戰勝心靈寂寞，人生從此不再難過
不同的人生有不同的人生觀念，就有不同的人生寂寞。寂寞，是每一個人都不願與之爲伴的，但只要生活在這個世界上，你就逃不脫寂寞的糾纏。寂寞的這種矢志不渝的執着精神實在讓人無奈。
喧囂的人世使人們都希望自己遠離寂寞，可偏偏它時隱時現很難絕跡。當困難和重負壓彎了你的脊背，當希望與夢想和你開個玩笑做個鬼臉逃跑時，當遙遠的目標在生活苦澀的顯影劑中變得虛無縹緲時，當心中的種子拱不動現實板結的土地時，寂寞就會不約而至。它和你促膝談心，喃喃絮語；它撫慰你，萬般柔情。
可以說，寂寞是人生旅途中始終和你結伴而行卻又無法擺脫的伴侶，是人生之旅一種驅之不散的狀態。它就像藤纏樹、樹繞藤，與人生相依相伴，互附終生。
億萬富翁的寂寞：一個人不敢逛公園，不敢進飯店。
單身的寂寞：沒有愛人陪伴身邊，沒有能聊天的人，別人似乎不尊重自己。
中年還沒有能力成就事業的人的寂寞：前面無根基，一切從頭再來。
二十出頭的青年的寂寞：感覺無知，不知道怎麼樣和別人交流，不知道怎麼樣去處世。當一天和尚，撞一天鐘。
雄心勃勃的人的寂寞：哀嘆自己是“英雄無用武之地”，但又知道自己不是英雄。
所以不管是哪一個人都會有寂寞。一個人的寂寞，不是名譽地位或有形的幸福所可以消除的。往往我們感到的是靈魂上的寂寞，是有苦有樂無處申說的寂寞，是沒有人能真正懂得我們內心苦樂的寂寞。
寂寞並不可怕，可怕的是對一切都沒有興趣。能對人生有熱忱，生活纔有光亮。
人人都應跟上時代的潮流，否則會落伍，會寂寞。但是在跟隨時代腳步的同時，更要能經常保持一份置身事外的旁觀者的冷靜，纔可以知道真正的方向，而在適當的時候，對這時代真正有所貢獻。
人生本來就註定要到處漂泊的，因爲我們有兩隻腳，有一個會幻想的腦子。不要把“漂泊流浪”當做是一種可憐的字眼，它正是我們所有人類一生的寫照，也是我們應該鼓起勇氣去追尋的一種生活。
能在孤獨寂寞中完成使命的人即是偉人。如果你領略過真正的孤獨與寂寞，而且你曾經用自己的力量戰勝孤獨寂寞，而找出自己的路，有了自己的創造與成就，你就可以相信，孤獨與寂寞並不如你所以爲的那樣可怕，因爲它對你有激勵的作用。
孤獨並不可怕，可怕的是對什麼都沒有興趣。能夠對一件事物熱衷地去愛好，去鑽研，而不願把時間浪費在其他任何一件事情上的人，他不但不怕孤獨，有時反而喜歡孤獨。
中國人愛自由愛到極致，寂寞也成爲一種令人嚮往的美。
假如人人都不肯主動地去找朋友，當然大家都會覺得孤獨而寂寞，這是人之常理。
個人是渺小的，我們只能儘自己最大的力量去做可能做到的事。人如果太狂妄，就難免寂寞與無助。
能夠在單獨一個人的時候，不覺得孤單；在冷清的時候，不覺得寂寞；在空閒的時候，不會無所事事，所靠的是內心的豐富與充實。
人與人之間在有形的親密之下，還是有着無形的距離的。而且這距離有時很遠，但是，我們不必爲這距離而覺得悲觀，我們只是必須承認這是一些事實而已。一個人能承認事實，就會有力量去面對事實，能面對事實，就不會覺得寂寞是可怕的了。
愛靜的人對寧靜的要求，正是爲了要找到自己，聽聽自己內心的聲音，使自己不再寂寞。
因爲我們總固執自己的成見，因爲我們很少用同情和愛心去爲別人設想，所以我們才容易陷於孤立和寂寞。
一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機會面對自己，可能更加孤單。
每個人的不安的心理都是突如其來的，每一個人的寂寞都是與生俱來的。除非你不去深想，除非你以表面上的熱鬧爲滿足，否則你總難免會感覺到：即使是在熱鬧繁華之中，你仍是孤零零的一個。
既然不想在沉默中滅亡，就要學會把心中的寂寞燃燒成照亮自己前進方向的烈火，就要把沉默鬱結成可以折射陽光、閃亮自己生活的水晶、鑽石。
和一些人聊天，大家不約而同地談到時下一種令人擔憂的心態：浮躁。浮躁大凡是和耐不住寂寞有關的，因此，學會和寂寞相處，對避免產生浮躁心態是非常有益的。
然而，沒有寂寞的人生卻是有缺憾的人生，能戰勝寂寞的人生纔可能是圓滿的人生。人有時是需要學會和寂寞相處的。辛棄疾在一首詞中自嘲自己家屋是：“笑我廬，門掩草，徑生苔。”這足見他當時身處的環境是何等孤獨寂寞。就是在這樣的環境中，他讀書寫作，潛心創作。生活雖然看來索然無味，但他卻饒有興味：“味無味處求我樂，材不材間過此生。”可見，成大事者大都善於和寂寞打交道，和孤獨交朋友，這是一門藝術，也是人生的一種境界。
和寂寞相處要神情專一。孔子在談到看一個人能否成就一番事業時總結出三種方式：“視其所以，觀其所由，察其所安。”意思是看他的所作所爲，觀察其由來始末，瞭解他的內心寄託。所謂“安”，按現代人的理解就是“心安理得”，心緒寧靜。
寧靜，是一種厚積薄發的蓄勢，是與輕浮焦躁全然有別的人格修養，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，惟心境平和的時候，人才能專一，唯其專一，人才能隱默自守，從從容容，心無旁騖，才能真正做到可爲世態炎涼所感，但不爲人情冷暖所動，一心幹自己的事。其實，人的智商沒有大的差別，差別往往在於專注事物的程度不一樣。投入精力不一，結果就會大相徑庭。
要耐得住寂寞，就要自覺抵制來自各方面的誘惑。《禮記》講：“人生而靜，天之性也，感物而動，性之慾也。”可見感物而動是人之天性。人寂寞久了，更容易感物而動。
寂寞常常在人想入非非時鑽空子。它不知深淺，你越是困惑煩惱、物慾萌動，它越是和你套近乎、拉關係，這就考驗你怎樣把握自己，不給它可乘之機。因此，必須要保持心底的那一份純淨，守靜如一，安之若素；必須要保持對誘惑的一種警覺，鬧處不鬧，閒處不閒，靜處不靜，躁處不躁。這些對自己形成一種動處守靜的人格和習慣都是非常重要的。
耐住寂寞，是一種長期的心理修煉和性格磨礪，是曠日持久的自己與自己較勁，是自己戰勝自己的過程。
古人稱五十歲是人的知天命之年，泛指此時是人的成熟黃金階段，對自己偶然的一生算是有個來龍去脈的理解和認識。古人在總結人生經驗時總是把它和“命”聯繫在一起，總結出“天命”、“立命”、“正命”等一系列的名詞並細說了它們的內涵。
人雖生活在無可計量的偶然性和變化中，但絕不失去自己主宰自己的主動性，這叫“知天命”。“夭壽不二，修身以俟，所以立命”，“知命者不立乎巖牆下；盡其道而死者，正命也”（《孟子·盡心上》）。這種“立命”、“知命”、“正命”，一方面明確了人自身的侷限性，另一方面也明確了人生的某種可能性，其意義都是在鼓勵人們正確認識和對待自己的人生，把握住自己命運的決定權和主宰權，而絕非聽命、認命、宿命。由此，消極地對待寂寞，囿於寂寞，不是積極向上的人生；善於和寂寞相處，戰勝寂寞，纔是昂揚可取的人生。（未完待續）